عبد الاله الياسري ـ صرخة نار… في إحياء الذكرى المئوية لثورة العشرين العراقية

صـرخــة النــــار

في إحياء الذكرى المئوية لثورة العشرين العراقية

عبدالإله الياسريّ

أجَّتْ بزندِكَ في(العشرين) نيرانُ

فمَن يُؤجِّجُ نارَ اليوم (شعلانُ)؟(1)

ومَنْ لمُهرِكَ قد أَضنتْـه مسكنةٌ؟

ومن لسيفِـــكَ قـد آذاه خــذلانُ؟

ومَنْ لروحِك مجبولاً على ضَرَمٍ

قـد أَطفاتْـه على اللَّـذاتِ أَبـدانُ؟

ومَنْ لعاشـقِ جمــرٍ فيكَ محترقٍ

وجـداً يحاصـــرُه ثلــــجٌ وأضغـانُ

ماكان هيمانَ عن قربَى وعن صلةٍ

لكنْ ،بكـلِّ نبـيٍّ ثــــارَ،هيـمـــانُ

واعٍ.يغـربـــــلُ ثـُــوَّاراً، وأذهـلَـــــه

منــكَ امتيــازُ بطــولاتٍ وإيمــــانُ

مازالَ صوتـُك إنْ مرَّتْ صواعقُــه

طيفاً بـ (لنـدنَ) تـأرقْ منـه أجفــانُ

للموقـفِ الحــرِّ عمـرٌ لازمـانَ لـــه

عبـر الخـلودِ، وللأجســادِ أزمــــانُ

ياخطـوةَ العــزِّ لم تُـفزعـْكَ زلزلــةٌ

ملءَ الفضـاءِ،ولم يُوقفْـكَ طوفـانُ

ولم تَزلَّ، ولم تُشــفقْ على جســـدٍ

أَعيـــاه في حَلَبـَـاتِ الجِـدِّ ميــــدانُ

ولم تـُذلَّ شــموخاً للعــــراقِ،ولــم

تُـنـزلْــكَ عــن قمـَّـةٍ للنسـرِ وديـانُ

ياباعـثَ الشمسِ في ليلٍ لعاشقِها

كأنـَّــك اللهُ يفـنَى فيــــه إنســـــانُ

كيف استكنَّتْ بنعشٍ فيكَ عاصفةٌ؟

وكيــف قـَـرَّ بلحـدٍ فيـكَ بـركــــانُ؟

وكيف دارتْ بك الأقدارُ واحتجبتْ

تحت التـرابِ لنـورٍ فيــكَ أكـوانُ؟

وكيف نمتَ قريرَ العينِ عن وطنٍ

والحـارســونَ بلا عينيـكَ عميـانُ؟

أَولَى بـراحـةِ قبـرٍ منـكَ مُضطجَعاً

موتَى بلا ميتةٍ في العيــش أقنــانُ

أَلنــازلـــونَ لجيفــاتٍ بمُـنخـفَـــضٍ

تـقودُهـم في طريــقِ العارِ غربــانُ

والمُعجَبــــونَ بطاووسٍ ومشـيتـِه

بـريـقُ ريـشٍ لـــه منهـمُ وألـــوانُ

والمُشـحِمونَ بطـوناً من موائـــدِه

سُـحتاً وقـد هــزلتْ أمٌّ وإخـوانُ

والعارضونَ من الأفيونِ ما وهمتْ

منـــه بأروقــةِ التخدَّيـــــرِ أذهــانُ

والســاندونَ ســـقوطاً بانحنـائِهــمُ

ســقوفـُه صمتُهـم والخوفُ جدرانُ

والذائــدونَ عـن الجـلّادِ مـن هـَلـَعٍ

كما تـلـــوذُ عـن السـكـَّينِ خرفـانُ

والمُجمِعونَ على صمتٍ كما اتفقتْ

علـى المعـالـفِ أبـقــــارٌ وثيـــرانُ

والمُرخصونَ مياه الرافديـنِ وهلْ

قـلـبٌ يـُبيــحُ دماً فيـــه وشـريانُ؟

سامُوا انطلاقَهما خَسْفاً وقد خضعوا

ومنهما- لو أرادوا العزَّ- تيجــانُ

مـا كـان أجـدرهـم بالسمِّ مـن لبـَنٍ

فاضتْ عليهمْ بـه أرضٌ وغــدرانُ

يَجــلُّ كلــبُ رعــاةٍ عنهــمُ شـرفــاً

ومومســــاتٌ بمـاخــورٍ وغـلمــانُ

دعاةُ مـوتٍ ثقــالٌ فـي سلاسلِهم

يـُخيفُهـم أنْ يـفـكَّ القـيــدَ فتيـانُ

للأطلسيِّ ســروجٌ فوق أظهـرِهـم

وللخليــــجِ على الأعنـاقِ أرســانُ

إنـِّي لأبـْــرَأُ مـن طيــنٍ بـــه ضعـةٌ

منهـمْ وشــرَّفَـنِي للنـــارِ عصيـانُ

***

إقدحْ بزندِكَ يا(شعلانُ) قد بردتْ

مـواقدُ الوعي والثــوَّارُ قد هانـوا

ونكَّسـتْ عـزَّةُ النهـريــنِ رايـتـَــهــا

وطأطأتْ قامــةَ الأحــرارِ أحـــزانُ

لا في الفـراتيـنِ أجـراسٌ يـَرنُّ بهــا

صوتٌ ولا في المنافي الصوتُ رنَّانُ

ما لـلـرُمَيْـثـَةِ قد أَحنـتْ منارتـَهـا(2)

هُـونـاً ومــاتَ بهـــــا للكبـْـرِ آذانُ؟

مـن أيـن آتي بفـرســانٍ يـُـذادُ بـهـــا

عن العراقِ؟وهل في القومِ فرسانُ؟

ماتَ(القـرامطةُ)الأبطـالُ مـذ زمنٍ

وصار في قبضةِ التجَّارِ(حمدانُ)(3)

إقـدحْ بـزنـدِكَ يا(شعلانُ)لا خمـدتْ

روحُ الحـريـقِ، ولا واراكَ نســيــانُ

يكاد ينزاح رملٌ عنـكَ من غضبٍ

مرٍّ،وتـنـشقُّ عـن عينيــكَ أكـفـانُ

وتبعث الَأرضُ للنهريــــنِ آلهــــةً

فينــا، ومن خيرِنــا يُختــــارُ قربـانُ

ياغضبةَ الطينِ ياتاريخَ خضرتِنــا

ياأنـتَ من جنـَّــةٍ للجمـرِ بُســـتـانُ

أُريدُ ناراً تَـفـلُّ الصمتَ صرختُها

فكـلُّ نــارٍ بكـفِّ الثـلــجِ بـُهتــــانُ

هذي دمائي لمنْ لم يَلقَ من حَطبٍ

عند الرجالِ على ماقـلتُ برهـانُ

ولنـبــــــدأِ الآنَ لاحبــــــرٌ، ولاورقٌ

حتى يتـمَّ علـى الأجســـادِ بنيــانُ

وتَحصدَ الشمسَ للجوعى إرادتُنا

قمحاً،وتُصْعَقَ بالأضـواءِ فئـــرانُ

ويَرجـــعَ النخـلُ أسـراباً لتربـتِــــه

من المنافي بخمرِ النصرِ سكرانُ

ونـَلـبــسَ الحـبَّ لاجـوعٌ، ولاتَـرَفٌ

ولاعبيــدٌ،ولا في النـاسِ سـلطانُ

ما ذا تقولونَ؟هل للفكـرِ فلسفـةٌ

في أنْ نكونَ؟وهل في الوهمِ أوطانُ؟

عبدالإله الياسري

1996م

……………………

(1)شعلان أبو الجون: هو شيخ عشيرة الظوالم في الفرات الأوسط، وأحد زعماء المقاومة العراقيّة الوطنيّة ضدّ الإحتلال البريطانيّ سنة 1920 م.إشتهر بخصلتين ثوريّتين: الأولَى أنه أوّل مدنيّ نفَّذ خطَّة مسلَّحة لإطلاق سراحه حين اعتقلته حكومة الإحتلال العسكريّة.فاعتبره التاريخ العراقيّ الحديث هو مفجّر شرارة الثورة العراقيّة آنذاك. والثانية أنه ظلّ هو المقاوم المقاتل الأخير مع الثوّار من عشيرته رغم خمود نيران المقاومة المسلّحة بالهجوم البريطانيّ العامّ فاضطرّت حكومة الإحتلال الى أن تبرم معاهدة معه خرج فيها مرفـوع الرأس بعد أن عجزت عن دحره ومن معه. ومن أهازيجـه الشعبيّة التي ردّ بها على فتوى الجهاد:”إلْ ما يتهيَّبْ مَدْ ايْدَهْ”

ــــــــــــــ

(2)الرميثة: قرية كبيرة تقع على ضفتي فرع الفرات الأوسط في العراق.أكثر سكّانها من العشائر المعروفة بالإباء وعزّة النفس. كانت ميداناً عسكرياً للقتال بين قوّات الإحتلال البريطانيّ والمقاومة الوطنيّة بقيادة البطل المغوار الشيخ (شعلان أبو الجون) سنة 1920م.

ـــــــــــــ

(3)القرامطة:هم أتباع قرمط(حمدان)والقرمطيّة حركة مســاواتيّة معارضة، ظهرت في الكوفـة في العـراق في القرن الثالث للهجرة وأقضَّت مضجع الخلافة العباسـيّة في بغـداد بضع سنين حتى قُضي عليها. وحمدان هو راس القرامطة. ثار في سواد الكوفة سنة 258هـ داعياً الى المساواة المعيشيّة وبَنى مقاماً سمَّاه “دار الهجرة” فكثر أتباعه وأشياعه.

ـــــــــــــ

إلى الوطنيّين والوطنيّات من أهل العراق كافّة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أرجو أن تلتفتوا إلى أهميّة ماذكره الكاتب الوطنيّ،الأستاذ علاء اللاميّ بعد أن تأكّدت كلّ التأكّد من صحّة أهمّ ما ورد في منشوره؛إذ لم أجد كتاب(الثورة العراقيّة الكبرى)ــ طبعة قم الإيرانيّة ــ المزعوم للسيّد عبد الرزّاق الحسنيّ مطابقاً لأصل كتابه((تاريخ الثورة العراقيّة ))المطبوع في سنة 1935م .أشكركم وأشكركنَّ/عبدالاله الياسري.