آليات الاعلام للنخب الفاسدة/ بقلم نعوم تشومسكي

اختيار وإعداد شعوب الجبوري

ت: من الفرنسية أكد الجبوري

“في جميع أنحاء العالم الرأسمالي الصناعي، تحتاج المجموعات الحاكمة إلى نظام عقائدي لتبرير هيمنتها.” نعوم تشومسكي

مقال بقلم اللغوي والفيلسوف والعالم السياسي الأمريكي نعوم تشومسكي، حول النظام الدعائي القائم على المعارضة الزائفة.
مقال نُشر لأول مرة في صحيفة (لوموند ديبلوماتيك) في مارس 1979. الصفحات 9 و10.

النص؛
في المجتمع الشمولي، تكون آليات التلقين بسيطة وواضحة. ولكن في ظل الديمقراطية الرأسمالية، فإن الوضع أكثر تعقيدا بشكل لا نهائي. يعتبر الصحفيون والمثقفون أنفسهم مستقلين بشدة، وناقدين للغاية، وذوي موقف سلبي تجاه المؤسسة والدولة.

على سبيل المثال، يصف خبراء اللجنة الثلاثية الصحافة بأنها مصدر جديد للقوة الوطنية، ومعارضة خطيرة لسلطة الدولة. الواقع مختلف قليلا. النقد موجود بالطبع، لكن عند التدقيق فيه يبقى محصورا في حدود ضيقة.

يفترض النقاد المبادئ الأساسية لدعاية الدولة. وعلى عكس ما يحدث في النظام الشمولي، فإن جهاز الدعاية لا يملي خطًا يجب على الجميع الالتزام به، باستثناء معارضته سرًا. بل إنه يسعى إلى تحديد نطاق الفكر بأكمله وتقييده: العقيدة الرسمية من جهة، وعقيدة أشد خصومها من جهة أخرى، وفي الفترة الفاصلة، يتخلل المجال بأكمله نفس المسلمات الأساسية التي تم اقتراحها فقط، ونادرا ما يتم التعبير عنها. تلميحات وليست تصريحات وهكذا، ووفقاً لصحيفة نيويورك تايمز، فإن “الصقور” و”الحمائم” مقتنعان بنفس القدر بالمبدأ الأساسي وغير المعلن الذي يمنح الولايات المتحدة الحق في ممارسة القوة والعنف متى شاءت. ويقول هؤلاء النقاد إن النقد “الواقعي” للسياسة الخارجية الأمريكية، والذي قدم الحجج الأكثر تقدمًا في هذا الجدل إلى أن عطل الطلاب إلى حد ما العالم الجامعي، يعترف بالافتراض الأساسي القائل بأن السياسة الخارجية الأمريكية هي سياسة سخية ولكنها مضللة. إن كافة أشكال الرأي في حدود هذا النظام الفكري تعتبر حقيقة مفادها أن الولايات المتحدة، الفريدة في التاريخ الحديث، تتصرف انطلاقا من إخلاصها لمبادئ أخلاقية مجردة وليس وفقا للحسابات العقلانية للجماعات الحاكمة التي تحركها مصالحها المادية. .

الإغواء والقسر هو النظام الديمقراطي للسيطرة على الفكر. كلما كان النقاش أكثر قوة، كلما كان يخدم نظام الدعاية بشكل أفضل، حيث يتم ترسيخ المبادئ الضمنية. لذلك، يجب على العقل المستقل أن يسعى إلى فصل نفسه عن العقيدة الرسمية والانتقادات التي يوجهها خصومه المفترضون. تحرر ليس فقط من ادعاءات نظام الدعاية، ولكن أيضًا من مسلماته الضمنية كما ينقلها النقاد والمؤيدون. إنها مهمة أكثر صعوبة بكثير. سيؤكد أي خبير في التلقين أن حبس الفكر في شبكة من المسلمات الضمنية أكثر فعالية بكثير من محاولة فرض هذا الرأي أو ذاك بضربات بالعصا. ولعل النجاحات المذهلة التي حققها نظام الدعاية الأمريكية، حيث ترقى كل هذه الأساليب إلى مستوى الفن الرفيع، ينبغي أن تُعزى إلى تكتيك المعارضة الزائفة الذي تمارسه “النخبة المثقفة المتسلطة”.

– التجديد الروحي؛
المهمة الأخيرة لنظام الدعاية هي استعادة الثقة في مهمتنا. لا يكفي أن نثبت أن أعداءنا أشرار ونحملهم مسؤولية الفظائع التي ارتكبناها ضدهم؛ ومن الضروري أيضًا استعادة نقائنا الأخلاقي. وهنا اتخذت الأحداث منعطفاً أسطورياً تقريباً. أنا لا أقول إن كل شيء كان مخططاً له، ولكن ببساطة أن نظام الدعاية تمكن من استغلال الفرصة بشكل مثير للإعجاب.

تدور أحداث الدراما في فصلين. يمكننا أن نسمي العملية الأولى “التنفيس” والثانية “القيامة” أو “التجديد الروحي”.

في الفصل الأول، تم تجسيد الشر وطرده. لقد كان السيد ريتشارد نيكسون على حق عندما قال إن الصحافة كانت تشن حملة غير عادلة ضده، لكنه فشل في فهم الدور الذي لعبه في تطور الدراما. وفي الواقع، اتُهم بالتصرف بشكل خارج عن المألوف لمجرد أنه واجه الأقوياء، وهو خروج ملحوظ عن الممارسات التقليدية. ولم يتم لومه قط على الجرائم الخطيرة التي ارتكبت خلال فترة رئاسته، مثل “القصف السري” لكمبوديا، على سبيل المثال. لقد أثيرت هذه القضية بالتأكيد، لكن السرية التي أحاطت بالتفجير، وليس التفجير نفسه، هي التي اعتبرت جريمة. في الأصل، هناك دائما نفس الافتراض الضمني: الولايات المتحدة، بكل عظمتها، لها الحق في قصف مجتمع فلاحي أعزل، ولكن ليس لها الحق في خداع الكونجرس بشأن هذا الأمر. ومع ذلك، تم الحفاظ على السر بشكل جيد بشكل ملحوظ.

الفصل الثاني: القيامة. اكتشاف حقوق الإنسان، مهمتنا الجديدة. وكما أوضح المؤرخ آرثر شليزنجر في صحيفة وول ستريت جورنال، فإن “حقوق الإنسان تحل محل حق تقرير المصير كمبدأ توجيهي للسياسة الخارجية الأمريكية”.

إنه على حق، بطريقة منحرفة للغاية. وبقدر ما كان تقرير المصير هو المبدأ الذي نسترشد به في الماضي – في وقت التدخلات في نيكاراغوا وكوبا، وفي غواتيمالا وإيران، وفي فيتنام، ولاوس وكمبوديا، وجمهورية الدومينيكان، وتشيلي – فإن الغد سيشهد المزيد من التغيير. وستكون حقوق الإنسان أيضًا هي المبدأ الذي نسترشد به. إن إمكانية التعبير عن الآراء بهذه الجدية، وتلقيها باحترام، هي في حد ذاتها علامة بارزة على الانحطاط الفكري والأخلاقي الذي “يصاحب” انتصار نظامنا الدعائي.

هناك الكثير مما يمكن قوله عن هذا الانتصار (وينبغي على المرء أن يتذكر أيضاً أن حالات مماثلة حدثت في الشؤون الداخلية للولايات المتحدة لرسم صورة كاملة). لكن يكفي أن نشير إلى أن رجال الدين الذين يخدمون دين الدولة، بفضل تكتيك المعارضة المصطنعة النموذجي لنظام الدعاية الأمريكية، تمكنوا إلى حد كبير، وفي غضون سنوات قليلة، من تدمير الحقيقة التاريخية واستبدالها بالحقيقة التاريخية. تاريخ أكثر راحة، حيث ينسب المسؤولية الأخلاقية عن العدوان الأمريكي إلى الضحايا.

– تمرين في الخيال؛
تخيل أن الحرب العالمية الثانية قد انتهت بالتعادل، وأن النازيين طُردوا من فرنسا وهولندا، لكنهم ظلوا قوة عالمية سليمة وسط الأنقاض. تخيل أن المثقفين المنشقين ظهروا وهم ينتقدون هتلر على أخطائه، لأنه خاض الحرب على جبهتين، ودمر قوة عاملة ذات قيمة كبيرة في معسكرات الاعتقال، وكان رد فعله عنيفًا للغاية على الظروف التي لا تطاق التي فرضتها معاهدة فرساي على ألمانيا، وما إلى ذلك. كيف كانوا سيعيدون تفسير أحداث اللحظة؟ ربما بالطريقة التالية.

أولاً، كان من الممكن أن يفسروا الحاجة التاريخية إلى إحياء القوة الألمانية من خلال الاستناد ربما إلى نظرية مارتن هايدجر، التي بموجبها تستطيع ألمانيا وحدها الدفاع عن القيم الكلاسيكية للحضارة الإنسانية ضد برابرة الشرق والغرب، ناهيك عن جحافلهم. من آسيا وأفريقيا. وربما كان من الممكن أن يلجأوا بعد ذلك إلى مشهد ما كانوا سيسمونه “أوروبا المحتلة”. إن فرنسا، على سبيل المثال، كانت هادئة وسلمية حتى الغزو الأنجلو أمريكي عام 1944 بتشجيع من الداخل من قبل الإرهابيين المأجورين للشيوعيين والتي تحتلها الآن الأمريكيين (تذكر أن أيزنهاور كان يتمتع بـ “السلطة العليا” وأن القرار النهائي كان من حقه أن يقول “أين ومتى وكيف سيتم ممارسة الإدارة المدنية من قبل المواطنين الفرنسيين” وفقًا لتوجيهات روزفلت التي وافق عليها تشرشل). وكانوا سيلاحظون برعب أنه قبل وأثناء هذا الاحتلال، ذبح إرهابيو المقاومة العديد من المتعاونين، ما بين ثلاثين وأربعين ألفًا في أشهر قليلة، وفقًا لأرقام مؤرخ المقاومة الفرنسي روبرت آرون، الذي يرتكز في دراسته على تحليلاً مفصلاً لقوات الدرك الفرنسية، و”ما لا يقل عن سبعة ملايين” بحسب دراسة بليبر غراندجان الذي يسميه آرون “ضحية التحرير”. ربما كان المنشقون الألمان، المرعوبون من مثل هذه الأعمال الوحشية، قادرين على صياغة رأي مشابه تمامًا لرأي رئيس تحرير صحيفة (الجمهورية الجديدة) الذي كتب في 11 يونيو 1977، أن “الفشل الأمريكي” (في الهند الصينية) سوف يؤدي إلى فشل الولايات المتحدة. تظل هذه الجرائم أمام أعين التاريخ باعتبارها أفظع الجرائم التي ارتكبتها بلادنا: باختصار، ليس ما فعلته الولايات المتحدة هو الإجرام، بل هو عجزها عن المثابرة. وعلى نحو مماثل فإن عجز النازيين عن مقاومة الغزو الأنجلوأميركي (غزو أجنبي من الخارج، وليس انتفاضة وطنية عامة) سوف يظل في نظر التاريخ أفظع الجرائم، كما يشهد الملايين من الضحايا العزل. ونحن على يقين من أنه كان من الممكن اعتماد نسخة “السبعة ملايين ضحية” في جميع أنحاء منطقة النفوذ النازي. ومن نفس المنظور دائمًا، كانوا سيلاحظون برعب الصعوبات الرهيبة التي واجهها الشعبان الفرنسي والبريطاني – ناهيك عن روسيا – خلال شتاء 1946-1947 القاسي، عندما ركود الإنتاج وقدمت الولايات المتحدة منح قرض لفرنسا. الظروف التي حولت بريطانيا إلى تابعة. ويمكننا الاستمرار. ربما كان الضمير الأخلاقي لهؤلاء المثقفين المنشقين هو الذي دفعهم إلى الانتفاض ضد الاحتفال السنوي الصادم بأحداث أوشفيتز، مثلما يجبرهم الضمير الأخلاقي لبعض الأمريكيين على الاحتجاج بشكل ضعيف ضد الذكرى السنوية لقصف هيروشيما. والتي، في أكتوبر 1977، شارك طيار إينولا جاي في عرض جوي في تكساس، أمام جمهور بلغ عشرين ألف شخص.

إن ما رأيناه يتكشف في الولايات المتحدة، وفي الغرب عموماً، في السنوات الأخيرة يشكل، إلى حد ما، محاكاة ساخرة شريرة لهذا الحلم المخترع بالكامل. ولا يُسمع إلا احتجاجات متفرقة، وهو ما يشكل مرة أخرى دليلاً على فعالية المؤسسات الدعائية والأيديولوجية، وعلى تواطؤ قطاعات واسعة من المثقفين مع السلطة القائمة، حتى لو حاولت مكافحة تجاوزاتها.

في جميع أنحاء العالم الرأسمالي الصناعي، تحتاج المجموعات الحاكمة إلى نظام عقائدي لتبرير هيمنتها. لن يهدأ الصراع بين الشمال والجنوب، ولا بد من اختراع أشكال جديدة من الهيمنة لضمان قدرة الطبقات المتميزة في المجتمع الصناعي الغربي على الحفاظ على سيطرتها على الوصول إلى موارد العالم، من الرجال والمواد، والاستمرار في الاستفادة من الموارد المبالغ فيها. الأرباح التي يحصلون عليها منها.

ومع تسبب النقص المتزايد في المواد الخام في تفاقم المنافسة، فإن الصراع بين الشمال والجنوب يهدد بالانحدار إلى أعمال عنف غير مسبوقة. إن الركود الاقتصادي، الذي يجعل المجتمعات الصناعية غير قادرة على استيعاب كتلة فائضة من العمال دون مؤهلات دقيقة، سيدفعهم إلى تطبيق أطروحات اللجنة الثلاثية حول ضرورة فرض السلبية والطاعة، بما يخدم مصلحة ما يسمى ” ديمقراطية”. لا توجد مخاطر كبيرة للبطالة بالنسبة للمثقفين: في مثل هذه الظروف، ستكون هناك حاجة إليهم دائمًا ولن تنقصهم الفرص الجيدة.