أختلاف تعريف “الدكتاتورية المثالية”

اختيار وإعداد: الغزالي الجبوري

 ت: من الإسبانية أكد الجبوري

أختلاف تعريف “الدكتاتورية المثالية” بين فارغاس كوسا و أوكتافيو باث٬ وانتزاع بنية معناه الفلسفي والتجريبي٬ أرسى الأختلافات إلى لعبة٬ خلدت الخلافات٬ و طعنة ماريو فارغاس يوسا.

إذن٬ فهل كان الحزب الثوري المؤسساتي “الدكتاتورية المثالية”، كما قال ماريو فارغاس يوسا؟ الجواب معقد.

كلمة واحدة قد تكون سبباً في جرح إنسان أو نظام. في سياق “لقاء المسار: تجربة الحرية”، الذي نظمته مجلة المسار في أغسطس/آب 1990، نطق ماريو فارغاس يوسا(1936-2025)() بعبارة قاتلة:
“إن الدكتاتورية المثالية ليست كوبا فيدل كاسترو (1926-2016)(): بل هي المكسيك، لأنها دكتاتورية مقنعة لدرجة أنها لا تبدو كذلك، ولكن في الواقع، إذا تعمقنا في الأمر، نجد أنها تتمتع بكل خصائص الدكتاتورية”.

ولم يجد أي اختلافات كبيرة بين الأنظمة الدكتاتورية التقليدية في أميركا اللاتينية والنظام المكسيكي. في تلك بقي رجل، وفي هذه خلدت لعبة. ولكن ما كان يميز الحزب الثوري المؤسسي حقاً هو الطريقة التي نجح بها في “تجنيد الوسط الفكري”() من خلال تشجيع النقد بطريقة خفية. وقد أشار فارغاس يوسا إلى بعض التمييزات: “صحيح أنه كانت هناك انتقادات داخلية موهوبة للغاية، وسخية للغاية، وشجاع للغاية من جانب العديد من المثقفين المكسيكيين، ومن بينهم بطبيعة الحال أوكتافيو باث (1914-1914)”(). كان شاعرًا ودبلوماسيًا مكسيكيًا. ومع ذلك، فقد اعتقد أنه من واجبه أن “يُدين” القضية المكسيكية:

“مع انفتاح هذا البلد على الحرية، أودّ أن أختبره. أودّ أن أقوله هنا بصراحة، لأنني فكرتُ بهذا منذ أول زيارة لي إلى المكسيك، إلى هذا البلد الذي، علاوة على ذلك، أُعجب به وأحبه كثيرًا (…) لقد شهدنا لعقود، وبتفاصيل دقيقة للغاية، ظاهرة الدكتاتورية في أمريكا اللاتينية.”()

لا يمكننا أن نتحدث عن الدكتاتورية. وتحدث ماريو فارغاس يوسا عن الدكتاتوريات العسكرية، وبذلك بدأ خطابه. وفي المكسيك، من المؤكد أنه لم تكن هناك دكتاتوريات عسكرية، وأضفت: ولكن نعم، لقد عانينا من الهيمنة المهيمنة لحزب واحد. وهذا تمييز أساسي وجوهري.

لقد أثار هذا الاختلاف الشكوك. ويرى البعض أن رحيل فارغاس يوسا المفاجئ عن البلاد كان بسبب نوبة غضب رئاسية أو خلاف مع باز. لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. لقد كانوا دائمًا رفاقًا وأصدقاء.

في أوقات مختلفة سألت نفسي، من كان على حق؟ وقد اعتقدت أن كلا منهما. لقد كان فارغاس يوسا على حق عندما كشف عن هذا الاستقطاب وعندما أثار، بعبارته، رد الفعل العام الذي ساهم في نهاية ذلك النظام الذي بدا أبدياً. بالنسبة لأوكتافيو باث – وبحق – بدا التعميم مفرطا، واعتبر أن إغفال المثقفين المستقلين، مثل دانييل خوسيو فيليغاس (1898-)()، وغابرييل زيد (1934-)()، الكاتب والشاعر والمفكر المكسيكي، أمر غير عادل. المحتويات، ومثله هو: فقد انتقد النظام صراحة منذ عام 1968()، وأسس مجلة (التنوع) في عام 1971()، التي “كانت تميل إلى إدخال التعددية في النظام المكسيكي الشاذ، وكان فارغاس يوسا أحد أفضل المساهمين فيها”.() وفي الواقع، كانت المقارنة بين الحزب الثوري المؤسسي والأنظمة العسكرية في أميركا اللاتينية (يمينية أو يسارية) غير دقيقة على أقل تقدير. إن تنظيم الاجتماع في حد ذاته، والذي تم تمويله بأموال خاصة وبثه عبر التلفزيون المفتوح، كان أمراً لا يمكن تصوره في تشيلي في عهد بينوشيه أو في كوبا في عهد كاسترو.

لقد كان هناك فرق جوهري لم يكن واضحًا، ولن يكشفه إلا الزمن ــ الآن في غياب أوكتافيو باث كممثل وشاهد. يعتقد أوكتافيو باث، الذي أُفرج عنه بكفالة، أن التحول الديمقراطي الشامل في البلاد ينبغي أن يتبع التحول الديمقراطي الداخلي للحزب الثوري المؤسسي. كان فارغاس يوسا ـ الذي ترشح للتو وخسر في انتخابات مفتوحة ـ يعتقد أن الديمقراطية، سواء فازت أو خسرت، كانت ولا تزال غير قابلة للفصل عن الحرية.

وقد سجل أوكتافيو باث خيبة أمله في تلك الحكومة في كتابه “السيرة الذاتية”(). ولكن حتى على عتبة الموت، كان المدافع الدائم عن الحرية يخشى من ظهور الديمقراطية المفاجئ لأنها قد تؤدي إلى الشعبوية.

ومن ناحية أخرى، كان فارغاس يوسا ليبراليًا وديمقراطيًا حتى نهاية وفاته. قد يخطئ الشعب في تصويته، لكن لا بد من الدفاع عن هذا التصويت. قد يستهين الناس بالحرية، لكن لا بد من الدفاع عن الحرية.

لقد كانت ضربة فارغاس يوسا بمثابة ضربة قوية لهذا النظام، وساهمت في ظهور عصر من الديمقراطية والحرية بدا وكأنه حاسم. لم يكن كذلك. والآن، ليس في المكسيك فحسب، بل في جميع أنحاء العالم، تعمل الديماغوجية على تشويه الديمقراطية، وتخنق السلطة الحرية. ولكن حتى لو كان الغرب على حافة الموت، فإن الديمقراطية والحرية قيمتان متحدتان. وقد أعلن باز نفسه ذلك ذات مرة. وفي هذه اللحظة بالذات، كلاهما يوضحان الأمر:

الحرية بدون ديمقراطية هي مجرد وهم. الديمقراطية بدون حرية هي استبداد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المكان والتاريخ: برلين ـ 05/17/25 ـ

الغرض: التواصل والتنمية الثقافية ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).